【中西方的差异】

一方水土养一方人，不同的语言表达不同的想法，不同的建筑承载不同的文化。有在许多方面和较为明显的施工审美差异东方和西方之间的差异。西方建筑一般是纵向发展，直指上帝的。中国建筑，无论多么高大雄伟，却很少给人以“高”的感觉，只给出了一个广义的，因为建筑是一个很好的开始开店的表面。不同的文化，宗教，不同的，不同的建筑风格，不同的建筑发展，社会形态和所带来的审美差异建材文化氛围的不同想法。

一、不同的建筑美学风格

不同的材料，不同的文化和社会，使古建筑在西方有不同的艺术表现力。不同的民族有不同的文化，表现出不同的情感;不同的材料来制造不同的建筑物，展现不同的信仰。西方的石头建筑一般是纵向发展，建得又高又大。同时巧妙的建筑屋顶是西方古典建筑的一大亮点。但是，如何将高密度石拱顶引擎，如仓库架构是它的位置，所以是一个直线上升的支柱，如较早出现的塔斯曼干栏，也可以说是西方建筑地基基础支柱。发展支柱，随着西部大开发的建筑屋顶，如果西方建筑的支柱是“基本词汇”，那么建筑物的屋顶是西方“基本句型。 ”不同的屋顶，导致在输入自己的风格差异，如希腊，罗马，拜占庭，格特式，巴洛克式，等等。与西方的石头建筑，在括号中的中国古代木构建筑的基本风格。所谓的支架，是托起重叠曲木屋顶，也可以是垂直于横向扩张势力，构建各种飞檐。像建筑与西方的屋顶上，作为中国古代建筑，飞檐的主旋律，也有很多种类，或下降，或直，或上挑。其不同的形式来创建不同的艺术效果，或空灵，或简单，或尊严。不仅亭，台，楼，阁，应使用飞檐，以表明自己的身份，表达自己的感情，和檐口的高度，长度往往是困难的和建筑的设计元素。其中一个所谓的长的正增长，减短，飞檐设计得恰到好处，以显得空灵而不是轻浮，简单，不是机械的，端庄而不呆板之一。

中国建筑深浸中国艺术风格的味道，这是特别明显的后花园。苏州园林的玲珑精致，在靠近多处景观的变化，如假山迷宫中的狮子，追求轰动效应极其曲折回环。反映在许多花园，分割，如藏露的实际情况。园林建筑体现了中国文人追求的思想和艺术品味。奉传统文人修齐治平为令人尊敬的，无论是程朱理学或Lu王阳明，所有的注意力正心诚意，修身养性的科学，韩勇，神秘的冥想自己的爱情，在墨练“宇宙” ，文燕是画在花园里的植物残骸。他们将包括广大的宇宙进入心脏的，或者说他们会介意培养为绝大多数是把它当作宇宙宇宙的最重要的知识。除了中国古代的李白， Xu等几个人，有太多的探险家，对文人强调“宇宙”的做法而不重视探索“天外天”有关。这些都反映在建筑上的华丽，复杂的内容和形式的表现。他们将在园林建筑“宇宙”投影，除了建立自己的成绩，而且还与建筑物的实心围墙封闭。作为皇帝的家天下，修筑长城，以“国家” （以国为家）修全球其中一个最大最长的墙。中国的淡淡一瞥这里内向，保守的审美因素。中国政权的天堂调整思路，按照审美情趣的自宫要搜索的建筑，中国的痕迹意识形态权力“可以从园林建筑找出来。中国文化墙施工的关注。西方建筑经历了不同的风格不同的历史时期，这与儒家两千年的中国式建筑规则形成鲜明对比的消失了。

西方的体系结构，其中每个发展阶段特点是非常显著的差异，人们稍有常识的人可以一眼看出哥特式和巴洛克式建筑和中国建筑不同的历史时期递延最小的变化的痕迹，担心打破仟元世纪继承对称性。注：哥特式建筑

法国是第一个巴黎圣母院更典型的哥特式建筑，也见证了所谓的“希腊罗马风格”，从哥特式罗马式，哥特式过渡到欧洲建筑为文艺复兴时期。先来看看巴黎圣母院的外观。只见三道拱门并列的尖顶正门上方覆盖着一个巨大的玫瑰窗。大厅的上部有一个尖顶高达100米。所有列都身材修长，尖锐的上拱和圆顶共同发展。他在结合陡峭的钟楼和尖塔高耸的最佳状态，让人感觉雄伟上升到蓝天。

巴黎圣母院的出现在中世纪的教堂和控制操作模式图，我们可以看到，时代在建筑的精神负担有多深的印记。在一排圆柱，重拱形梁和层夸张的哥特式的尖顶高耸入云的天主教社会阶层的象征;尖拱代表那些直插云霄的中世纪欧洲的人都是狂热的钦佩之神无限崇拜的国度。巴黎圣母院的宽敞的内部空间也是令人震惊，宏伟的大殿，以及在偏殿，那里是一个交叉十字耳堂的两侧，我们可以看到基督教为大多数人的普遍信仰只用精神控制的广度进行，深度，强度，以及男女渴望搭上诺亚方舟的渴望神的救恩的看法。这是一个巨大的穹顶之上四面是巨大的柱子，看着引进众多垂直线，几十米高的拱顶在昏暗的灯光昏暗，一闪一闪，已经虔诚的宗教信仰引入极端的人，导致原来的无限疯狂在奇妙的幻想，似乎天上，他们是上帝对话。这些微小的医院复杂的点缀 - 华丽的彩色玻璃，雕花祭坛，点歌台，屏风，佛像栩栩如生，复杂的盘花，树叶形的装饰品，让我们自然觉得有种恶心的中世纪诗意和审美倾向过敏。

二、不同建筑形体的审美

中国传统建筑特别强调“直线美” ，注重旋律，节奏流量和节奏，良好的线造型，以线传情的线条。所以，在中国绘画，绘图或绘画工具两种语言，所有的路线。中国传统木结构建筑采用梁，柱正是适应这种“线”的艺术感染力。因此，对于中国传统建筑，无论是单体建筑或群体建筑的天际线，全部用中国画的勾轮廓，也有相似的描述。即使在音乐，如中国传统戏曲音乐的艺术，它似乎也觉得行的流动。

西方建筑注重在古希腊的“美国之卷” ，罗马的历史条件下高度发达的自然科学，人与几何体的特殊的知识的数量，美国非常重视财富的合理的几何学。美丽的建筑物是清晰的几何形状和识别的数目和组成之间的比值之间的几何关系。所以他们往往混合和建筑物塑造形式美无结石的规则正是为满足这种需求数量的几何平均值。在这幅作品中，他们追求现实主义的艺术，要创建的对象的体积感，空间感，他们有一种与生俱来的欲望征服一切，似乎更写实绘画，我们就越能征服这件事;在音乐，传统音乐强调低沉的声音，体现了“体积感”。通过古希腊和罗马，我们必须回到家园建设中，我们看到在我们的祖先建造中国的成就。这样的故事， “史记”记载。汉高祖刘回到长安栏，看到新落成的维扬，该量表是过于雄心勃勃。他问小，战争还没有完全胜利，怎么能这么昂贵的建造宫殿？萧何回答说：因为胜负未分，就应该建造殿宇更壮观，不然怎么能显示你的力量和影响它嘿嘿！ “这个小故事说明了早在2000多年前，中国的汉代，人们意识到的对比度皇宫的规模起着重要的作用，他们试图以优雅气势雄伟，规模广泛和深入的空间布局，渲染崇高的气氛，到列给人一种强烈的震撼，从而突出了国王的权威。中国人自古就有一尊崇帝皇强调王室复杂，但秦始皇，第一大集结东方帝国，高度集权的专制政权，而将君主的权力，新的高度，使一个统一，高度集中的国家，在东方，君主的宫殿为他们的必然要求有足够的款式突出国威，繁荣风水中是一个微妙的烟熏出来华丽的风格，在它的影响下，所有的建筑师，以改善他们的发挥到了极致，以适应时代的需求，以满足皇帝的感情。利用自己的特殊才能，用木砖这些瓦片中原“特产” ，集中在建筑艺术，并认为这已经达到了丹纳在“艺术哲学”中的标准，优秀作品的判断。秦朝和其众多的宫殿被毁，使我们的子孙后代发出了由衷的感慨和借鉴许多经验教训，但这些建筑本身也有方法，使那辉煌精美秦始皇阿房宫也成为法院大楼世界奇观的搅拌性能，根据以“记录，头脑皇帝”的记载，这所房子的“东西五百步，五脚由北到南，寿命可以，可以在五丈旗建立”杜牧唐复说，有： 300年它的覆压，隔离天日，五步一楼，十步一阁，廊漫背腰部，檐牙选秀权。因此，可能会看到阿房宫宏伟的恩典复杂而协调的方式与东方兼容，并且古希腊人注重纯粹的简约，自然清晰别致的不同。

由于右侧面出现了国家权力的秦皇宫，苑囿统一汉魏时期也反映了繁荣和上层阶级的中国武盛世时间的审美情趣。汉代皇家苑囿热衷于打造最豪华的上林苑“南一应测试，鼎湖，苏宇，坤，旁边的南山而西，至长杨，五柞，北绕黄山，那附近东周的好评数百年“ ， ”一宫附件36 “组成的石头山，凿池，华丽的宫殿，白色的花朵和树木，植物，充满异国情调的怪物，不，不，也看到了壮观的汉庭。忘记皇帝不再满足于宫廷生活的单调，并寻求更愉快的娱乐。不同于那些嗜血的古罗马斗兽场盛大悲惨巨头，已经转移到封建社会的封建上层阶级的较文明的国家，在儒家的“平衡”与“和谐”的思想，并在很早韩智力的影响深道家推崇的影响下“自然“的思想，希望能得到异国情调的花卉和昆虫独特的乐趣的钦佩，轻松身心疲劳幽法院的自然之美的欣赏，从而达到身心和精神的宁静之间的平衡。 Han韩媛成为上流社会的生活方式的缩影期间统一。

秦宫汉庭，是一个优秀的中国出生的前两个伟大的封建王朝，他们表现出一个伟大的帝国风格，呈现出一个东方的优雅。这恩典，以生产预封建社会的中国，文化仍然没有被文明的过度发展不堪重负，并不会因为激烈的偏执，清时期。因此，这恩典中东部，以一种平静的，平静的，一个大国的风格。

此外，不同的建筑材料也可以看出在不同西方审美氛围。木材轻软熟给人审美体验一个温暖，友好的气氛中，中国人是比较感性的，追求的是一种意境，追求和谐与心理感受的患病率;石头冷，硬，给人冷漠，生硬的感觉，在与西方的理性，客观线，求实用心理学。

打开了西方建筑史，不难发现，西方建筑之美的配置意识实际上是几何：雅典帕蒂龙寺形状“控制线”为两个正方形;从罗马万神殿的圆顶在地上，正好可以嵌入在一个直径43.3米的球体;米兰大教堂的“控制线”是一个正三角形，巴黎凯旋门的立面是一个正方形，其中央拱门和“控制线”是两个完整的圆。至于美化，花朵和树木的自然对象，通过人工修剪刻意雕刻，也焕发有序的几何图案形成鲜明对比的是给了它超越自然，控制自然“人造美女”和中国花园“由人，自然， ”自然的气息。早在2000年前，建筑理论家维特鲁威时期古罗马奥古斯建议在他的“十大图书大厦”中的应用，坚固，美观的角度古典建筑点的三要素，被后人奉为圭臬几代人。 17世纪初的建筑师亨利伍登提优秀的建筑必须满足三个条件 - 结实，实用和喜悦。西方人坚固和优秀建筑的实际评价作为第一和第二原则。因此，当中国古建筑随着时间的流逝，破坏或消失，西方古希腊，古罗马，古埃及的建筑仍保存完好，具有自己的文化肉体的解释。通过中国和西方的建筑，显示了建筑形式与西方审美差异的比较。

三、不同的建筑和谐之美和对抗之力审美

艺术中国传统建筑风格，色调的和谐之美。虽然秦朝的建设也具有较高的台榭，美的宫殿，阳刚之美雄奇，壮丽辉煌，而是由儒家的影响“和”的思想，后汉，阳刚力量对这个节目逐渐美中国传统建筑的和谐与含蓄之美。封闭的内部空间组合，俞渝委曲施工顺序级别，旋律，建筑端庄，自然的建筑设计的舒缓的节奏，给人以亲切，温馨的，无忧无虑，舒适的审美心理感受。

大多数中国传统建筑被扩展到平面布置组，个人受整体追求和谐。正如李泽厚先生说： “中国的建筑，最大限度地利用木质结构和特点的可能，在独立之初并不是基于一个单一的个体建筑的目的，但在巨大的空间，扁平材，互联并与建筑群特点它关注的是有机安排之间的整体平坦多个建筑物。 “

艺术的西方古典建筑风格注重人与自然之间的美国对抗的表现。纹理石，混凝土等建筑材料硬邦邦，冷冰冰的，理性色彩浓，缺乏人情味的。在大楼里，西方古典建筑与夸张的造型，真棒规模呈现永恒而崇高的架构，以反映人民群众的伟大力量的物理结构方面。这些精确的几何比例，那些充满张力的穹顶，尖拱，谁傲然屹立寺，庙坛，处处与自然显示了对抗和征服，引起人们怀疑，兴奋，恐怖的审美情感。即使有园林建筑的主题景观的自然之美，也是一种反中国风特色天道，与天道反对战斗机主题的性能特点。在西部园丁眼中的对象，自然风光是不是模仿的对象，而是改造，从而西方古典园林造景多以反映主楼人工伟力，而是个陪衬花卉园林建筑。鲜花和景观，这里就不多保持状态的自然增长，并切成各种规律。园林的布局，同时也受到了人们的意志为规则的几何形状，显示出勇气征服了古代西方人的拼搏精神本质。

四、不同的建筑地面之美和空间之美审美

不同的建筑空间布局，体现了西方的制度，文化，人格特征之间的差异。从建筑的空间布局，中国建筑的空间格局是一个封闭的群体，摊开在地平面上。在中国，无论什么建筑，从住宅到宫殿，几乎总是一个类似四合院模式模式。中国建筑之美，但也是一个“集体”美国，如北京明皇宫，十三陵，孔庙曲阜，这是基于众多的庭院相套构成巨大的建筑，各种建筑周围，主斌那里，符合规律地排列，反映在中国古代，重男轻女的思想道德体系的形态特征的社会结构。与中国相反，西方建筑是开放的单一空间格局的高度发展。建立一个类似的时代，北京故宫的扩展与巴黎卢浮宫相比，前者是由成千上万的个人住房的壮丽，宏伟的建筑群围绕轴线形成一系列的庭院，平坦的蔓延非常大，后是谁一个“体量”的扩展和垂直的形状堆叠起来的庞大和多样，形成巍然耸立，雄伟壮观的整体。与古希腊城邦，古罗马的开始，它被广泛用于门廊，窗户和门，以增加外空信息和透明度的交流包围的建筑，实体上以高亮的图像建筑物。这是非常早期的海边，西方人和社会各界关于奴隶制民主的内部实现之间的相互作用。古希腊的民主与科学的精神，性格外向，不仅影响了罗马，同时也影响了整个西方世界。同时，如果中国建筑占据了地上，然后占据空间上的西洋建筑，如罗马斗兽场可以里西姆大，高48米， 43.5米高万神殿，圣索非亚教堂，中央大厅的中世纪大教堂穹窿顶部高达60米，从地面。文艺复兴时期的建筑是圣彼得大教堂，高137米最辉煌的作品。这无疑反映了雄伟的建筑狂潮西方人崇拜神灵，西方人更多的是反映使用先进的科学技术成果给人奋发向上的精神力量。

一般来说，如果父亲是建筑技术，建筑美学的母亲，建筑的灵魂，是思想和文化。从建筑物的不同，我们可以看到，西方有比中国革命传统显著强。希腊建筑的关注比例匀称，简洁大方的款式，注意过渡自然内外空间，虚实构成开放式柱廊相互的建筑空间，也自然的阳光和空气进入建筑空间巧妙地安置，给予明确的，开放的那种感觉。罗马式建筑与圆顶，拱门，厚厚的墙壁具有深厚的造型，雄伟，华丽而多彩的装饰。罗马式建筑，以处理非常特殊的室内空间，从地板到天花板，处处精雕细琢，浑然一体，完整和美观。哥特式建筑，高，直，尖的特点，高大的身躯，由于飞扶壁的作用显得轻薄，一人多高尖拱向上打断横向架构，与人们的精神搅拌的力量引到神，寄托着天主教徒的愿望和向往的天堂。而中国正在建造更多的体现了天人合一，其中模具山脉在水中的理念，模仿自然，建筑和周围的群山和风景，地理形势的无缝集成，使建筑物的水和土壤中的有机组成部分变得如此融入山区建设的。在封建社会中国古代建筑艺术的不断成熟，它是主要的汉木结构，包括优秀建筑的少数民族地区，是世界上最长，最宽的地理分布的历史，风格非常独特的艺术体系。对于很长一段时间，在一个相对封闭的系统独立开发中国和西方建筑的，很少有机会进行交流，从而形成了不同的形状，东部和伟大的审美标准西洋建筑之间的性格差异。只有在近代，交替融合西方的思想文化，科学技术，中国和西方传统建筑和建筑意义，不仅对自己有很大不同，但有些交融的审美观念中，往往是比较一致的。

五、封闭性与扩张性

西方文化的差异导致他们的行为和生活的思维差异，表现在体系结构是封闭的和扩张之间的差异。

中国的传统建筑，如宫殿，寺庙，园林，住宅，无一不体现了阴阳鱼图形功能 - 关闭到外面，里面却是惊人的，自足的生活或娱乐系统，建设所需要的通风，照明等。从这个城墙内是中国传统建筑的封闭性。

中国现存古建筑的集大成者 - 北京紫禁城，中国传统建筑的封闭性只是一个完整的解释。北京一共有三次的墙壁是从外到内资，帝国和宫城1553年，明朝嘉靖皇帝认为圈外，然后修复首府城市以外地区，由于资金不足，只修南城方，所以资本进入一个“凸”字形，而不是规则的矩形。尽管如此，它仍然是三倍半墙突出外循环功能，使北京形成了庞大的封闭空间的阴阳鱼。而在这个大的封闭空间内，但巨大的变化，约7.5公里，南北轴的长度，在这组对五门三中轴线，布置在天坛，先农坛，中轴线两侧的太庙和船Tan和其他建筑物，既变化引起的，但也跟着礼仪传统。类似与北京，在北京，广东和云南潮汕民居中国传统四合院， “印度”，这是微型版的“紫禁城”。这些房子都有一个共同的特点，那就是，外墙是有关建筑规划即将来临，没有外窗，所有的照明和通风的正在里面。在最能反映阴阳的特点鱼图形也都是福建的房子 - 永定土楼圆形，或俯瞰土楼土楼外墙无论是从空中接近视图，所有的权利永定反映阴阳鱼的特征。封闭和防御成为中国古代建筑的一个共同特征。

与中国传统建筑的封闭性相比，西方更示威的古建筑扩张。作为交线的方向，作为该膨胀西方建筑还体现在水平和垂直两个方向。在基督教教堂的平面图发展横向扩张可以看出。西部计划早期的基督教教堂呈长方形，被称为“教堂” ，以及后来的拜占庭东正教开发了集中式教堂。中央圆形，方形，多边形等变化，该计划是在飞机过道大教堂的共同基础，与横向空间的拓展初期建设。由于越来越宗教仪式的复杂性，牧师的人越来越多，所以他们奉献给牧师坛额外的水平空间之前一起工作，教会的计划，形成“十”字形平面， “拉丁十字架。 “到目前为止，该计划教堂十字架制成具有向外扩张的趋势形成一致。因此，基督教的十字架和神圣的意义，被视为正统的天主教形状，如圣保罗教堂在罗马的一个典型例子。

横向扩张在飞机上，而西方继续挑高建筑是垂直的。罗马万神殿是一个空格，代表集中组成的建筑。它的圆顶43.3米，直径和高度比大厅的现存最大的木结构建筑 - 太和故宫还要高，但由于技术的限制，万神殿必须由厚壁大屋顶，侧窗可以支持的，通风的圆形孔和照明都依赖于屋顶上，其内部空间的高度是非常有限的。到公元4世纪，建筑物的拜占庭式的架构，将帆拱，鼓座的形式，让挑高圆顶向上的垂直空间，建筑也不断扩大，如55米圣索菲亚大教堂圆顶的高度。到了文艺复兴时期，技术的进步导致了建筑技术的不断成熟，穹顶高度不断刷新，大教堂圆顶在佛罗伦萨，意大利，连同照明展位的总高度以上的项目达107米，圆顶的高度圣彼得大教堂，更是达到1.38米。我们有理由相信，随着技术的进步，这种向上的趋势不会得到扩大遏制，建筑史，后来也证明了这一点。 1948年至1951年，现代主义建筑师密斯凡德罗成功地设计并建造了著名的纽约西格拉姆建筑从那以后，卡带建筑形式密斯被广泛接受的“国际风格”的风格。然后，彼此摩天大楼竖立在西方，追赶世界第一高楼竞赛至今方兴未艾之后。

值得一提的是，古建筑在西方横向和纵向扩张，而室内的通风和采光问题也是设计师思维的一大主题， “摆脱承重墙的，室内空间，建筑的解放总是在一个发展的最重要的问题。 “西方古代建筑的室内通风和采光，更多的是通过在高窗侧面的外墙，直接挂在室外，中国古建筑只是一个鲜明的对比。
在21世纪全球化的环境下，通过对中国和西方建筑的比较之间的差异的影响导致，在东西方文化背景下的差异有一个基本的了解，也更清楚地在各方面中国和西方建筑之间的差异，并这些对于差异的原因的原因，我们要继续加强各种文化的地区，各民族的文化之间的交流，以及为了保护自己的民族和地域文化之间的交流，坚持优势互补的原则，保持文化多样性，避免文化趋同，以实现文化的可持续发展。